Notas de los Frailes: La Misericordiosa Providencia de Dios
De vez en cuando oigo quejas sobre la duración de la Misa, y no es que sea demasiado corta. La primera lectura de hoy narra un acontecimiento importante en la historia de Israel, cuando el sacerdote Esdras leyó la Ley de Moisés a todo el pueblo reunido ante la Puerta del Agua en Jerusalén. Leyó durante unas seis horas, sin que nadie se quejara. El contexto de este emotivo acontecimiento lo hace instructivo para nosotros, unos 2500 años después.
Esdras leyendo La Ley al pueblo, por Julius Schnorr von Carolsfeld – Public Domain, Link
El pueblo elegido había regresado de su exilio y esclavitud en Babilonia a causa de su infidelidad, Dios había permitido que el rey Nabucodonosor destruyera el templo y se llevara cautiva a la inmensa mayoría de los judíos. Tras la caída de Babilonia en 539 A.C., los persas les permitieron regresar a su patria y se reconstruyó un templo más pequeño. Pero había desánimo y falta de celo por su fe entre el pueblo. Esdras y el gobernador Nehemías eran santos hombres de Dios que intentaron renovar el compromiso de Israel con la Alianza de Moisés y restaurar la nación judía.
Esdras estaba en una plataforma elevada por encima de la inmensa multitud. Cuando abrió el rollo del Torá, todos se pusieron de pie. El sacerdote bendijo a Dios y todos levantaron las manos gritando «¡Amén, amén!» y se inclinaron con el rostro en tierra. Y «todo el pueblo lloró al oír las palabras de la ley». (Neh 8,9) Lloraron por la gracia del arrepentimiento. Con la ayuda de Dios reconocieron que las décadas de esclavitud y exilio se debían a su desobediencia a Dios y a los pecados de sus antepasados.
El pueblo judío se sintió humillado por sus sufrimientos. Reconocieron la Providencia de Dios en la historia y que Él nunca les había abandonado. Permitió el mal sólo para lograr un bien mayor, que era su arrepentimiento y conversión. Así ocurre en nuestras vidas. Nuestros pecados nos llevan a la esclavitud espiritual, al dolor y a la separación de Dios. Pero estos mismos males pueden llevarnos a arrodillarnos en humilde oración, y a la reconciliación en la Confesión.
Los judíos fueron enviados a casa para celebrar con las palabras: «no se entristezcan, porque la alegría del Señor es nuestra fuerza». (v. 10)
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Amén
–Fr. Pedro
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Artículo: Sobre Santo Tomás de Aquino
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Tomás de Aquino, en la escuela de Alberto Magno, hizo algo de importancia fundamental para la historia de la filosofía y de la teología, yo diría que para la historia de la cultura: estudió a fondo a Aristóteles y a sus intérpretes, obteniendo para sí nuevas traducciones latinas de los textos griegos originales. Así, ya no se basó únicamente en los comentaristas árabes, sino que pudo leer por sí mismo los textos originales. Comentó la mayor parte del opus aristotélico, distinguiendo entre lo que era válido y lo que era dudoso o debía rechazarse por completo, mostrando su consonancia con los acontecimientos de la Revelación cristiana y recurriendo abundante y perspicazmente al pensamiento de Aristóteles en la explicación de los textos teológicos que unificaba. En resumen, Tomás de Aquino demostró que existe una armonía natural entre la fe cristiana y la razón. Y este fue el gran logro de Tomás que, en aquella época de choques entre dos culturas, aquella época en la que parecía que la fe tendría que ceder ante la razón, mostró que van de la mano. Demostró que en la medida en que la razón parecía incompatible con la fe no era razón, y por tanto lo que parecía fe no era fe, ya que se oponía a la verdadera racionalidad. Así, creó una nueva síntesis que conformó la cultura de los siglos venideros.
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La vida y las enseñanzas de Santo Tomás de Aquino podrían resumirse en un episodio transmitido por sus antiguos biógrafos. Mientras, como era su costumbre, el Santo rezaba ante el Crucifijo por la mañana temprano en la capilla de San Nicolás de Nápoles, Domenico da Caserta, sacristán de la iglesia, escuchó una conversación. Tomás preguntaba ansiosamente si lo que había escrito sobre los misterios de la fe cristiana era correcto. Y el Crucificado le respondió «Has hablado bien de mí, Tomás. ¿Cuál será tu recompensa?». Y la respuesta que le dio Tomás fue la que también nosotros, amigos y discípulos de Jesús, queremos decirle siempre: «¡Nada más que a Ti mismo, Señor!». (ibid., p. 320).
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Benedicto XVI
Audiencia general, 2 de junio de 2010